真有

zhēn yǒu

拼读：知(zhi1)恩(en1)，真(zhen1)|衣(yi1)偶(ou3)，有(you3)

拼音：zhenyou

释义：是中国伊斯兰教哲学概念。即指伊斯兰教所信奉的独一真主。

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真有 [王岱舆《正教真诠》谓：“真主止一，无有比拟，乃无始之原有，非受命之有也”。王岱舆《清真大学·真一》谓：“真有不落有无，原来有，故超然长有”。伊斯兰教认为，“无”不是“有’的本原，万有的发生都始于“有”，即宇宙万物及人类均始于一个实有的创造者。这个创造者既非万物的本体，也非其中任何一物，而是在宇宙万物本质之外，独一无偶、无始无终、无所比拟的“原有”，这就是“真一”，或曰“真宰”，即伊斯兰教信仰的真主安拉。《古兰经》云：“凡在大地上的，都要毁灭，惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在”@@@@@：@@@@@～@@@@@。《清真大学》又云：“须知无黑暗不可以悟光明，非生死怎知真有?果能了彻生死，生亦非生，因其有死，死亦非死，因其复生。超此两关，再无生死。凡受制生死者乃众生，为其由性命而建立，不落生死者乃真一，为其无起始而原有”。#####]

1. 王岱舆《正教真诠》谓：“真主止一，无有比拟，乃无始之原有，非受命之有也”。王岱舆《清真大学·真一》谓：“真有不落有无，原来有，故超然长有”。伊斯兰教认为，“无”不是“有’的本原，万有的发生都始于“有”，即宇宙万物及人类均始于一个实有的创造者。这个创造者既非万物的本体，也非其中任何一物，而是在宇宙万物本质之外，独一无偶、无始无终、无所比拟的“原有”，这就是“真一”，或曰“真宰”，即伊斯兰教信仰的真主安拉。《古兰经》云：“凡在大地上的，都要毁灭，惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在”@@@@@：@@@@@～@@@@@。《清真大学》又云：“须知无黑暗不可以悟光明，非生死怎知真有?果能了彻生死，生亦非生，因其有死，死亦非死，因其复生。超此两关，再无生死。凡受制生死者乃众生，为其由性命而建立，不落生死者乃真一，为其无起始而原有”。